كيفيه منع الجن من استراق السمع

بسم الله الرحمن الرحيم

قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم

 لعب الجن بعقول الناس ،

 والجن ينتشرون في فترة ضعف الإيمان ،

 وانتشار الجهل ،

 فالمدة التي بين سيدنا عيسى ورسول الله صلى الله عليه وسلم تسمى { الفترة} ،

 وفي هذه الفترة طغى الجن وبغوا ،

 خاصة وأن الجن من طبيعتهم التي فطرهم عليها الله الخفة والطيش ؛ فحتى المؤمنين منهم على هذه الشاكلة ، ولذلك نسمع عن سرعة أذاهم للإنس

فبعضهم كان يمسُّ الإنس في لحظات الضعف والخوف ، فيؤذونهم ويضرونهم ، وبعضهم كان الجن 

يتملَّك منهم فينطق على ألسنتهم ،

 ويخبر الناس بأشياء يخفونها ،

 ولم يطلعوا عليها أحد ، ولكن الجن يرونها من باب 

قول الله {إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ}

 الأعراف27

فكان الذي ينطق الجنُّ على لسانه من الإنس يلقب بالكاهن ، والجنُّ الذي يأتي الكاهن يسمى التابع ، وقد ذاع صيت هؤلاء الكهان ، وفشي أمرهم في الجزيرة العربية قبل بعثته صلى الله عليه وسلم لكثرة انتشار الجهل والمرض ، وإيمان الناس بالخرافات والأوهام ، حتى أنهم أوهموا الناس أن أحدهم إذا أمسى عليه الليل في مكان قفر ، ويريد ألا يؤذيه أحد فعليه أن يقول : " أعوذ بكبير هذا الوادي " لأنهم صاروا يعتقدون أن لكل وادي شيطان يحميه

ومنهم من كان يدخل في جوف الأصنام ليذيع نبأ استرقه من السماء ، ليضلَّ الناس ؛ ويجعلهم يعتقدون أن هذه الأحجار آلهة تسمع وتنطق وتعرف الغيب ، فيسارعون إلى إرضائها بعبادتها ، وتقديم الذبائح والأطعمة كقرابين لها ، فلعب الجنُّ بعقول الناس من هذه الطرق ، حتى خربوا العقائد ، وأضلُّوا الناس عن الطريق المستقيم

وعندما انتقل النور المحمدي إلى بطن السيدة آمنة المصونة ، التقيَّة ، النقيَّة ، فالسماء جهزت مدافع تطلق صواريخ نارية مضادة للجنَّ ، فتطلق على من يصل إليها من الجنَّ شهابا رصدا أي صاروخاً يحرقه فورا {فَمَن يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَاباً رَّصَداً} الجن9

فحرموا من استراق السمع ، وضعفت شوكة الجن ، حتى أن كثيراً من الناس كان عندما يستعيذ بكبير الوادي كما هو المتَّـبع ؛ يسمع صوتاً يقول له {إنَّ نبي آخرِ الزْمَانِ قَدْ وُلِدَ ، وَ لا يُسْتَعَاذُ إلا بالله عز وجل ، فَقُلْ : أعُوذُ باللهِ السَّميعِ العَليم مَنْ الشَّيطَان الرَّجِيم}

ولذلك تروى لنا كتب التاريخ الإسلامي أن ما يزيد على المائتي رجل ؛ دخلوا الإسلام عن طريق الجن بهذا الأسلوب الذي ذكرناه آنفاً ، وهكذا كان من البشائر بولادته صلى الله عليه وسلم منع سطَّوة الجنِّ ، ومنع شروره ، ومنع استراق سمعه لخبر السماء

إقرأ المزيـــد

ابتسامات في حياة النبي صلى الله عليه وسلم

ابتسامات في حياة النبي صلى الله عليه وسلم

يخفى على أحدٍ ما للابتسامة من تأثير بالغ ومفعول ساحرٍ على الآخرين، فقد فطر الله الخلق على محبة صاحب الوجه المشرق، الذي يلقى من حوله بابتسامة تذهب عن النفوس هموم الحياة ومتاعبها، وتشيع أجواء من الطمأنينة، وتلك من الخصال المتفق على استحسانها وامتداح صاحبها.

وقد كانت البسمة إحدى صفات نبينا محمد صلى الله عليه وسلم التي تحلّى بها، حتى لم تعد الابتسامة تفارق محيّاه، حتى صارت عنواناً له وعلامةً عليه، يُدرك ذلك كل من صاحبه وخالطه، كما قال عبد الله بن الحارث بن حزم رضي الله عنه: (ما رأيت أحدا أكثر تبسّما من رسول الله صلى الله عليه وسلم) ـ رواه الترمذي ـ

وقال جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه: (ما حجبني رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ أسلمت ولا رآني إلا ضحك)ـ متفق عليه ـ، وبذلك استطاع كسب مودّة من حوله ليتقبّلوا الحق الذي جاء به.

وباستقراء كتب السنة نجد أن أكثر أحوال النبي صلى الله عليه وسلمهي الابتسامة، وفي بعض الأحيان كان يزيد على ذلك فيضحك باعتدال دون إكثارٍ منه أو علوّ في الصوت، وهذه هي سنة الأنبياء كما قال الإمام الزجّاج: (التبسّم أكثر ضحك الأنبياء عليهم الصلاة والسلام).



ومما يؤكد ما سبق قول عائشة رضي الله عنها: (ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضاحكا حتى أرى منه لهواتهوهي اللحمة الموجودة في أعلى الحنجرة -إنما كان يتبسم)ـ متفق عليه ـ

وقول علي بن أبي طالب رضي الله عنه في وصفهوكان جُلّ –أي معظم -ضحكه التبسّم، يفترّ عن مِثل حبّ الغمام –يعني بذلك بياض أسنانه -)، وعلى ضوئه يمكن فهم قول جابر بن سمرة رضي الله عنه: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم طويل الصمت قليل الضحك).

يقول الإمام ابن حجر تعليقاً على ذلك: (والذي يظهر من مجموع الأحاديث أنه صلى الله عليه وسلم كان لا يزيد في معظم أحواله عن التبسّم، وربما زاد على ذلك فضحك ؛ والمكروه في ذلك إنما هو الإكثار من الضحك أو الإفراط ؛ لأنه يُذهب الوقار).



وكتب السير مليئة بالمواقف التي ذُكرت فيها طلاقة وجه النبي صلى الله عليه وسلم، فتراه يخاطب من حوله فيبتسم، أو يُفتي الناس فيضحك، أو تمرّ به الأحداث المختلفة فيُقابلها بإشراقة نفسٍ وبشاشة روح.

فمن ذلك ما رواه الإمام البخاري و مسلم عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: (كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب يوم جمعة، فقام الناس فصاحوا وقالوا: يا رسول الله قحط المطر، واحمرّت الشجر، وهلكت البهائم، فادع الله أن يسقينا، فقال: ـ اللهم اسقنا ـ مرتين، فنشأت سحابة وأمطرت، ونزل النبي -صلى الله عليه وسلم -عن المنبر فصلى، فلما انصرف لم تزل تمطر إلى الجمعة التي تليها، فلما قام النبي صلى الله عليه وسلم يخطب صاحوا إليه: تهدمت البيوت، وانقطعت السبل، فادع الله يحبسها عنا، فتبسّم النبي -صلى الله عليه وسلم - ثم قال: ـ اللهم حوالينا ولا عليناـ، فما يشير بيده إلى ناحية من السحاب إلا انفرجت، فجعلت تمطر حول المدينة ولا تمطر بالمدينة معجزةً لنبيه صلى الله عليه وسلم وإجابةً لدعوته.

وكذلك ما رواه الإمام أحمد أن صهيب بن سنان رضي الله عنه قدم على النبي صلى الله عليه وسلم وبين يديه تمر وخبز، فقال له: ـ ادن فكل ـ، فأخذ يأكل من التمر، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: (إن بعينك رمدا)، فقال: يا رسول الله، إنما آكل من الناحية الأخرى، فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم.

وعن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال: (وقع عليّ من الهمّ ما لم يقع على أحد، فبينما أنا أسير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفرٍ قد خفقت برأسي من الهمّ، إذ أتاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرك أذني وضحك في وجهي، فما كان يسرني أن لي بها الخلد في الدنيا)ـ رواه الترمذي ـ.

وعن عائشة رضي الله عنها قالت: (خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره، وأنا جارية لم أحمل اللحم ولم أبدُن، فقال للناس: تقدموا، فتقدموا، ثم قال لي: تعالي حتى أسابقك، فسابقته فسبقته، فسكت عني، حتى إذا حملت اللحم وبدنتُ ونسيتُ خرجت معه في بعض أسفاره، فقال للناس: تقدموا، فتقدموا، ثم قال: تعالي حتى أسابقك، فسابقته فسبقني، فجعل يضحك وهو يقول: هذه بتلك)ـ رواه أحمد ـ.

وعن أبي هريرة قال: (جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، رأيت في المنام كأن رأسي قُطع، فضحك النبي صلى الله عليه وسلم وقال: إذا لعب الشيطان بأحدكم في منامه فلا يحدث به الناس)ـ رواه مسلم ـ.

وتُشير بعض الأحاديث أن النبي صلى الله عليه وسلم تبسّم عندما جاءت إليه امرأة رفاعة القرظي وقالت: (إني كنت عند رفاعة فطلّقني فبتّ طلاقي، فتزوجتُ عبد الرحمن بن الزبير)، فقال لها: (أتريدين أن ترجعي إلى رفاعة ؟، لا، حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك)ـ متفق عليه ـ.

وعن عائشة رضي الله عنها قالت: (أصبحت أنا وحفصة صائمتين، فأهدي لنا طعام فأكلنا منه، ودخل علينا النبي صلى الله عليه وسلم فابتدرتني حفصة فقالت: يا رسول الله، أصبحنا صائمتين، فأهدي لنا طعام فأكلنا منه، فتبسّم النبي صلى الله عليه وسلم وقال: صوما يوما مكانه)ـ رواه البيهقي ـ.

ومن هذا الباب أيضاً حديث أبي هريرة رضي الله عنه: (بينما نحن جلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ جاءه رجل فقال: يا رسول الله هلكتُ، فقال له: ما لك ؟، قال: وقعت على امرأتي وأنا صائم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هل تجد رقبة تعتقها ؟، قال: لا، قال: فهل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين ؟، قال: لا، فقال: فهل تجد إطعام ستين مسكينا ؟، قال: لا، فمكث النبي صلى الله عليه وسلم حتى أُتي بتمر فقال: أين السائل ؟، فقال: أنا، قال: خذ هذا فتصدق به، فقال الرجل: أعلى أفقر مني يا رسول الله ؟ فوالله ما بين لابتيها –أي المدينة -أهل بيت أفقر من أهل بيتي، فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت أنيابه، ثم قال: أطعمه أهلك)ـ متفق عليه ـ.

وأحيانا كان النبي صلى الله عليه وسلم يروي أخباراً فيبتسم عند ذكرها أو يضحك عند روايتها، كضحكه صلى الله عليه وسلم عند ذكره بشارة الله ـ عزوجل ـ له بركوب أناس من أمته للبحر غازين في سبيل الله، وعند ذكر حال آخِر من يدخل الجنة من أهل الدنيا، و عند سماعه لقول أحد الأحبار في وصف عظمة الله ـ عزوجل ـ، وفي قصّة الرجل الذي استأذن ربّه أن يزرع في الجنّة، إلى غير تلك الروايات.

وأخيراً: فالابتسامة هي أسرع وسيلة للوصول إلى قلوب الخلق وتوصيل الحق، وحسبنا وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم لأمته: (تبسّمك في وجه أخيك صدقة)ـ رواه ابن حبّان ـ.

إقرأ المزيـــد

عمر بن الخطاب فى التوراة والانجيل

بسم الله الرحمن الرحيم

روي السيوطي في الخصائص عن الدينوري في المجالسة ، وابن عساكر عن طريق زيد بن أسلم قال :

{أخبرنا عمر بن الخطاب قال : خرجت مع ناس من قريش في تجارة إلى الشام في الجاهلية
فلما خرجنا إلى مكة نسيت قضاء حاجة ، فرجعت ، فقلت لأصحابي ألحقكم ، فو الله إني لفي سوق من أسواقها
إذا أنا ببطريق قد جاء فأخذ بعنقي فـذهبت أنازعه

فأدخلني كنيسة ، فإذا تراب متراكب بعضه على بعض ، فدفع إلى مجرفة وفأساً وزنبيلاً , وقال : أنقل هذا التراب
فجلست أتفكر في أمري كيف أصنع؟ فأتاني في الهاجرة فقال لي : لم أرك أخرجت شيئاً ، ثم ضم أصابعه فضرب بها وسط رأسي
فقمت بالمجرفة فضربت بها هامته ، فإذا دماغه قد انتثر ، ثم خرجت على وجهي ، ما أدرك أين أسلك ؟

فمشيت بقية يومي وليلتي حتى أصبحت ، فانتهيت إلى دير
فاستظللت في ظله ، فخرج إلى رجل فقال : يا عبد الله , ما يجلسك ها هنا ؟ قلت : أضللت الطريق عن أصحابي
فجاءني بطعام وشراب وصعَّد فيَّ النظر وخفضه ، ثم قال : يا هذا قد علم أهل الكتاب أنه لم يبق على وجه الأرض أحد أعلم مني بالكتاب
وأني أجد صفتك الذي تخرجنا من هذا الدير ، وتغلب على هذه البلدة ، فقلت له : أيها الرجل قد ذهبت في غير مذهب ، قال ما أسمك ؟

قلت عمر بن الخطاب , قال : أنت والله صاحبنا ، فهو غير شك فأكتب لي على ديري وما فيه
قلت : أيها الرجل قد صنعت معروفاً فلا تكدره , فقال : أكتب لي كتاباً في رق
ليس عليك فيه شيء ، فإن تك صاحبنا فهو ما نريد , وان تكن الأخرى فليس يضرك
قلت : هات ، فكتبت له ، ثم ختمت عليه ، فلما قدم عمر الشام في خلافته ، أتاه ذلك الراهب - وهو صاحب دير القدس - بذلك الكتاب
فلما رآه عمر تعجب منه وأنشأ يحدثنا حديثه}

وأخرج ابن سعد عن ابن مسعود , وعبد الله بن احمد في زوائد الزهد عن طريق أبي إسحاق عن أبي عبيده قال :
{ركض عمر فرساً على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، فانكشفت فخذه من تحت القباء
فأبصر رجل من أهل نجران شامة في فخذه ؛ فقال : هذا الذي كنا نجده في كتابنا يخرجنا من ديارنا}



منقول من كتاب {حديث الحقائق عن قدر سيد الخلائق}
اضغط هنا لتحميل الكتاب مجاناً

إقرأ المزيـــد

الكعبة المشرفه واسرارها

الكعبة المشرفه واسرارها ,فضل الكعبة المشرفه !!

* فضل الكعبة واسرارها ...


الكعبةهي بناء موجود بأرض مكة بمنطقة الحجاز
(حاليا المملكة العربية السعودية)،
يرتبط بأركان الإسلام وخاصة الحج ،
و تعد زيارة الكعبةوالطواف حولها ، جزءا من فريضة حج المسلمين.
كما أنها مكان خاص بالمسلمين وحدهم ،
وتلقب بالبيت الحرام لحرمة القتال بها ويرتبط هذا البناء روحيا (معنويا) بفكر المسلمين
حول توجههم نحو قبلة واحدة (وجهة واحدة) في الصلاة.
وهي تتوسط المسجد الحرام وتعد جزءا من المسجد .


*موقع الكعبة...

تقع الكعبةوسط المسجد الحرام تقريباً
على شكل حجرة كبيرة مرتفعة البناء مربعة الشكل ويبلغ ارتفاعها خمسة عشر مترا
وفي ضلعها الشرقي يقع الباب مرتفعا عن الأرض نحو مترين .
أركان الكعبةالأربعة:
هي الركن الأسود والركن الشامي والركن اليماني والركن العراقي
وفي أعلى الجدار الشمالي يوجد الميزاب
وهو مصنوع من الذهب الخالص ومطل على حجر إسماعيل


*تاريخ الكعبةالمشرفة...

على الرغم من وجود إحدى وعشرين كعبة – قبل الإسلام – في جزيرة العرب
فإن القبائل العربية قاطبة أجمعت على تقديس (كعبة مكة)
وحرصت اشد الحرص على الحج إليها،
يستوي في ذلك من القبائل من كانت لديه كعبة خاصة مثل غطفان أم لا...
بل أن الأخبار وردت أن عدداً من القبائل انتشرت بين أبنائها اليهودية والنصرانية
ومع ذلك كانت تشارك في موسم الحج،
ومن شدة تقديسهم الكعبةأن الرجل منهم كان يرى قاتل أبيه في البيت الحرام فلا يمسه بسوء...
(كتاب الجذور التاريخية للشريعة الإسلامية)
و زعم بعض أهل الأخبار إن أهل مكة كانوا يبنون بيوتهم مُدوّرة تعظيماً للكعبة،
وأول من بني بيتاً مربعاً "حُميدْ بن زهر"،


* الكعبةوالاصنام والاوثان ....

يقال لكل صنم من حجر أو غيره صنم ولا يقال وثن إلا لما كان من غير صخرة كالنحاس ونحوه
قيل أن عمرو بن لحي خرج من مكة إلى الشام في بعض أموره فلما قدم مآب من أرض البلقاء ،
وبها يومئذ العماليق - وهم ولد عملاق .
ويقال عمليق بن لاوذ بن سام بن نوح -
رآهم يعبدون الأصنام فقال لهم ما هذه الأصنام التي أراكم تعبدون ؟
قالوا له هذه أصنام نعبدها ، فنستمطرها فتمطرنا ، و نستنصرها فتنصرنا ،
فقال لهم أفلا تعطونني منها صنما ، فأسير به إلى أرض العرب ، فيعبدوه ؟
فأعطوه صنما يقال له هبل فقدم به مكة ، فنصبه وأمر الناس بعبادته وتعظيمه .
وكانت العرب قد اتخذت مع الكعبةطواغيت . وهي بيوت تعظمها كتعظيم الكعبة .
ولما فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة : وجد حول البيت ثلاثمائة وستين صنما .
فجعل يطعن في وجوهها وعيونها ،
ويقول
"جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا"
وهي تتساقط على رءوسها ، ثم أمر بها فأخرجت من المسجد وأحرقت .
وكانت مكة مركز تجارى هام في طريق القوافل تعتمد عليه قبيلة قريش العربية
التي ينتمي إليها محمد ,
كما أن الحج كان مصدر هام للرزق


*تسمية الكعبة.....

اسم الكعبةاسم عربي قادم من اسم الشكل الهندسي المكعب ...
فالكعبة في اللغة العربية تسمى بهذا الاسم لتكعيبها وهو تربيعها...
سُمِّيت الكعبةكعبةً لكونها بناءً مُربَّعاً و مكعباً تقريباً ،
وقيل لعلوها ونتوئها وتسمى أيضا بالبيت العتيق، والبيت الحرام .
وَ قَدْ رُوِيَ أَنَّهُ :
" إِنَّمَا سُمِّيَتْ كَعْبَةً لِأَنَّهَا مُرَبَّعَةٌ وَ صَارَتْ مُرَبَّعَةً لِأَنَّهَا بِحِذَاءِ الْبَيْتِ الْمَعْمُورِ وَ هُوَ مُرَبَّعٌ وَ صَارَ الْبَيْتُ الْمَعْمُورُ
مُرَبَّعاً لِأَنَّهُ بِحِذَاءِ الْعَرْشِ وَ هُوَ مُرَبَّعٌ وَ صَارَ الْعَرْشُ مُرَبَّعاً لِأَنَّ الْكَلِمَاتِ الَّتِي بُنِيَ عَلَيْهَا الْإِسْلَامُ أَرْبَعٌ وَ هِيَ
سُبْحَانَ اللَّهِ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَ اللَّهُ أَكْبَرُ " .
( جَعَلَ اللّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِّلنَّاسِ وَالشَّهْرَ الْحَرَامَ وَالْهَدْيَ وَالْقَلاَئِدَ ذَلِكَ لِتَعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ
يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَأَنَّ اللّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ)
سورة المائدة-97


* اركان الكعبة......

أما تسمية الأركان فقد جاءت باعتبار اتجاهاتها الأربع تارةً،
و جاءت باعتبار خصوصية أخرى فيها تارة أخرى .
الرُكن الشرقي : أو الركن وهو الذي يكون بجوار باب الكعبةو يُقابلُ بئر زمزم تقريباً ،
و يُسمى بالركن الشرقي لكونه باتجاه المشرق تقريباً ،
و يُسمَّى أيضاً بالركن الأسود لأن الحجر الأسود مُثَبَّتٌ فيه ومنه يبدأ الطواف حول الكعبة.
الرُكن الشمالي او العراقي : و هو الركن الذي يلي الركن الشرقي حسب جهة الحركة في الطواف ،
و يُسمَّى بالركن الشمالي لمواجهته للشمال تقريباً ،
و هو الركن الذي يكون على الجانب الشرقي من حِجْرِ إسماعيل ،
و يُسمَّى أيضا بالركن العراقي لكونه باتجاه العراق .
الرُكن الغربي او الشامي : و هو الركن الذي يلي الركن الشمالي حسب جهة الحركة في الطواف ،
و يُسمَّى بالركن الغربي لمواجهته للمغرب تقريباً ،
و يُسمَّى أيضاً بالركن الشامي لكونه باتجاه الشام ، و هو الرُكن الذي يكون على الجانب الغربي
من حِجْرِ إسماعيل .
الرُكن الجنوبي أو اليماني: و هو الركن الذي يلي الركن الغربي حسب جهة الحركة في الطواف ،
و يُسمَّى بالركن الجنوبي لمواجهته للجنوب تقريباً ويسمى الركن اليماني ،
و يُسمَّى أيضا بالمُستجار . هو أحد أركان الكعبةالمشرفة في اتجاه الجنوب وهو الركن الموازي
لركن الحجر الأسود ،
وسبب تسميته باليماني أنه في اتجاه الجنوب وكانت العرب تسمي كل متجه إلى الجنوب يمناً باعتبار
اليمن في الجزء الجنوبي من الجزيرة العربية .
والركن اليماني يستلم باليد دون تقبيل أو تكبير فإن لم يتمكن من استلامه بيده فإنه لا يشير إليه
لعدم ورود ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم
فعن ابن عمر رضي الله عنهما " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا طاف بالبيت استلم
الحجر والركن في كل طواف " رواه الحاكم وصححه الألباني
وجاء عنه صلى الله عليه وسلم :
" إن مسح الحجر الأسود والركن اليماني يحطان الخطايا حطاً "
رواه أحمد عن ابن عمر وصححه الألباني ،
وذكر أنه تم إلصاق قطع الركن اليماني بالمسامير في عهد الفاطميين ،
كما أنه في عام 1040هـ في عهد السلطان مراد الرابع الذي جدد بناء الكعبة،
انكسر طرف حجر الركن اليماني فوضع في محل ذلك رصاص مذاب وألصق الجزء المكسور


* الشاذروان .......

هو البناء المسنم بأسفل الكعبةمما يلي ارض المطاف ماعدا جهة الحطيم فان العتبة التي فيه
من أصل الكعبة وليس بشاذروان .
وهي مرتفعة عن الأرض نحو 13 سم وبعرض 45سم .
وحقيقة الشاذروان أنه من أصل جدار الكعبةحينما كانت على قواعد إبراهيم عليه السلام
وأنقصته قريش من عرض أساس جدار الكعبةحين ظهر على وجه الأرض.
وقيل إن عبدالله بن الزبير رضي الله عنهما بني الشاذروان لحماية جدار الكعبةمن تسرب المياه
إليها وربط حبال الكعبةالمشرفة في الحلقات المثبتة فيه لهذا الغرض ولإبعاد أجساد الطائفيين
عن الاحتكاك بستار الكعبةحتى لا تنضر أجساد الطائفيين في الازدحام ولا يتلف ستار الكعبة.
وثبت في الشاذروان وعتبة الحطيم 55 حلقة نحاسية لربط حبال كسوة الكعبةوحجارة الشاذروان
من الرخام الصلب وأثناء عمارة الكعبةالمشرفة سنة 1417هـ جدد الرخام القديم .


*حجر اسماعيل /الحطيم ........
هو بناء مكشوف على شكل نصف دائرة ومما قيل في تسميته بالحطيم بأنه حطم من البيت
حيث انقصته قريش من البيت حين جددت بناء الكعبةالمشرفة ويقال له حجر إسماعيل
بكسر الحاء لان إبراهيم عليه السلام جعل بجانب الكعبةعريشا من اراك لاسماعيل
وأمه عليهما السلام مما يدل على إن الحجر لم يكن من الكعبةأما الجزء الذي
انقصته قريش من الكعبةوادخلوه في الحجر فهو من الكعبةومقداره نحو 3 متر .
كما روى إن عائشة رضي الله عنها سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الجدر ( أي الحطيم )
أمن البيت هو ؟ قال : نعم . قلت : فما لهم لم يدخلوه في البيت ؟ قال : إن قومك قصرت بهم النفقة ...


ومن لم يتيسر له الصلاة في الكعبةالمشرفة وصلى في الحطيم بالجزء الذي يلي الكعبة3متر
فانه قد صلى في الكعبة
فقد روى عن عائشة رضي الله عنها قالت:
كنت أحب أن ادخل البيت فأصلى فيه فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي فادخلني الحجر
فقال : صلى فيه إن أردت دخول البيت فإنما هو قطعة من البيت .
حديث حسن صحيح




*داخل الكعبة......

تختزن الكعبةفي داخلها وحولها أسرار لا يوجد مثلها في الأرض. لا يزيد حجمها عن حجرة مكعبة،
ما أن تبلغها حتى يخر القلب خاشعا متضرعا، يلفه السكون، فتكاد لا تسمع خفقاته.
تتحول العين إلى نبع للدموع
فأنت حينئذ في أحب مكان إلى الله ينزل إليه سبعون ألفا من الملائكة يطوفون حولها كل يوم وليلة.
كبير سدنة بيت الله الحرام الشيخ عبدالعزيز بن (( عبدالله الشيبي )) هو الذي يوجد لديه مفتاح الكعبة،
يقول ابنه نزار الشيبي
يقال عنا أيضا (الحجبي) أي الذي يحجب البيت، فقد أراد الله سبحانه وتعالى أن يكون للكعبة
المشرفة سدنة،
أي من هم مسئولون عنها، وأن يكون لها مفتاح وقد تسلمناه نحن آل الشيبي،
وتأتي السدانة بعدة معان في معجم اللغة العربية مثل الأمين والخادم والحاجب.. ا ..



***وصف الكعبةمن الداخل ***

أولا:
,,,,,,,,,,,
يوجد بداخل الكعبةريح طيب من خليط المسك والعود والعنبر الذي يستخدم بكميات كبيرة لتنظيفها
ويستمر مفعوله طوال العام.
ثانيا:
,,,,,,,,,,,
تغطى أرضية الكعبةبرخام من اللون الأبيض في الوسط،
أما الأطراف التي يحددها شريط من الرخام الأسود فهي من رخام الروزا (الوردي)
الذي يرتفع إلى جدران الكعبةمسافة 4 أمتار دون أن يلاصق جدارها الأصلي.
أما المسافة المتبقية - من الجدار الرخامي حتى السقف (5 أمتار) -
فيغطيها قماش الكعبةالأخضر (أو ستائر من اللون الوردي) المكتوب عليه بالفضة
آيات قرآنية كريمة وتمتد حتى تغطي سقف الكعبة.
كما توجد بلاطة رخامية واحدة فقط بلون غامق تحدد موضع سجود الرسول صلى الله عليه وسلم.
بينما توجد علامة أخرى من نفس الرخام في موضع الملتزم حيث
ألصق الرسول صلى الله عليه وسلم بطنه الشريف وخده الأيمن على الجدار
رافعا يده وبكى (ولذا سمي بالملتزم)
ثالثا:
,,,,,,,,,,,
ثلاثة أعمدة في الوسط من الخشب المنقوش بمهارة لدعم السقف بارتفاع حوالي 9 أمتار
محلاة بزخارف ذهبية.
رابعا:
,,,,,,,,,,
عدد من القناديل المعلقة المصنوعة من النحاس والفضة والزجاج المنقوش بآيات قرآنية
تعود للعهد العثماني.
خامسا:
,,,,,,,,,,,,,
درج (سلم) يصل حتى سقف الكعبةمصنوع من الألومونيوم والكريستال.
سادسا:
,,,,,,,,,,,,,,,
مجموعة من بلاطات الرخام التي تم تجميعها من كل عهد من عهود من قاموا بتوسعة الحرم
المكي الشريف.
يوضع من وقت لآخر جهاز رافع آلي (مان-ليفت) لعمال التنظيف داخل الكعبة مع مضخة
ضغط عالي تعبأ بالماء ومواد التنظيف.
تغسل الكعبةالمشرفة من الداخل مرة واحدة في كل عام بالماء والصابون
أولا ثم يلي ذلك مسح جدرانها الداخلية وأرضيتها بالطيب بكل أنواعه
وتبخر بأجمل البخور رزقنا الله تعالى وإياكم زيارة الكعبةالشريفة


*مقام سيدنا إبراهيم عليه السلام ......

هو الحجر الذي قام عليه خليل الله إبراهيم عند بناء الكعبةوكان إسماعيل يناوله الحجارة ،،
وكل ما كمل جهة انتقل إلى أخرى يطوف حول الكعبة وهو واقف عليه حتى انتهى إلى وجه
وقد كان من معجزات إبراهيم عليه السلام أن صار الحجر تحت قدميه رطبا فغاصت
فيه قدماه وقد بقي أثر قدميه ظاهرا فيه من ذلك العصر إلى يومنا وان تغير عن هيئته
الأصلية بمسح الناس بأيديهم قبل وضع الحجر في المقصورة الزجاجية
فضل مقام إبراهيم عليه السلام من أعظم أفضاله أن حفظ الله حجر المقـام طوال
هذه القرون ليكون آية من آيات الله
الباقية ومن أفضاله انه في موقعه لم يتغير على
مدى القرون كذلك ....
ونزول آيات كريمة بالأمر في اتخاذ مقام إبراهيم مصلى هو فضل عظيم
صلاها الرسول صلى الله عليه وسلم فيه وصلاها صحابته
ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وقد جاء في أخبار مكة
عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ليس في الأرض من الجنة
إلا الركن الأسود والمقام ولو لا ما مسهما من أهل الشرك ما مسهما ذو عاهة إلا شفاه الله



المقام كان إلى ما قبل عام 1387هـ داخل مقصورة مربعة الشكل وعليها قبة قائمة على
أربعة أعمدة تحتل مساحة قدرها 3× 6 أمتار






*اسرار حول الكعبةالمشرفة ....
حول الكعبةثلاثة أسرار لا يوجد مثيل لها في الأرض،
الحجر الأسود,
ومقام إبراهيم, وهما ياقوتتان من يواقيت الجنة,
وبئر زمزم وهو نهر من أنهار الجنة ينبع عينه المتدفق من تحت أعتاب الحجر الأسود.


على يسار باب الكعبةالمهيب وبين الملتزم والحجر الأسود إلى الداخل منها يقع مكان
(حطيم السيئات) حيث يتم فيه التضرع بالدعوات،
والى اليمين من باب الكعبةعلى بعد أقل من مترين يرتفع صندوق من الرخام النادر
تحفظ فيه أدوات خدمة البيت وحوائج غسيل الكعبةمن دهون الطيب
كالعود والورد والعنبر ولفائف من قماش قطني معد للغسيل.
في منتصف الكعبةترتفع ثلاثة أعمدة محاطة بأفخر أنواع الخشب المزخرف,
وهي المعروفة بأعمدة الصحابي عبدالله ابن الزبير حين رأى في زمن حكمه مكة
أن يسند سقف الكعبةبها خشية انهياره عندما قام بترميم بناء الكعبة.


في الجهة الشمالية من الكعبة، على يمين الداخل باب صغير يعرف بباب "التوبة" وهو آية
في الصنعة والإتقان،
يمتاز بمقاساته العادية وهو بنسبة قياس واحد إلى ثمانية مقارنة بباب الكعبة الخارجي
الوافر البهاء والضخامة،
ويؤدي باب التوبة المصنوع من أندر قطع الأخشاب المكسوة بصفائح الذهب والفضة المشغولة،
إلى درج حلزوني من الزجاج السميك يصل إلى سطح الكعبة.


وفي الجدار الغربي المواجه لباب الكعبةعلقت تسعة ألواح أثرية من الرخام منقوش عليها
أسماء الولاة والخلفاء تؤرخ لأعمال تجديد وترميم الكعبة,
وكلها مكتوبة بعد القرن السادس للهجرة.
وفي الحائط الشرقي وبين باب الكعبةالمشرفة وباب التوبة وضعت وثيقة تؤرخ لقيام
خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبدالعزيز (رحمه الله)
بشرف ترميم وتجديد الكعبةالمشرفة الذي دشنه خادم الحرمين الملك عبدالله بن عبدالعزيز
في عام 1419هـ وكان حينها وليا للعهد.
وكان آخر ترميم شامل للكعبة في زمن السلطان مراد الرابع من سلاطين آل عثمان
سنة 1040 من الهجرة النبوية.


جوانب الكعبةالأربعة محاطة بالرخام الأبيض، بارتفاع نحو مترين وبرخام ملون ومزركش
بنقوش هندسية إسلامية.
وما يعلوها مغطى بستارة خاصة من الحرير الأحمر الوردي مشغولة بالنسيج الأبيض
على هيئة الشهادتين وبعض أسماء الله الحسنى على شكل رقمي ثمانية و سبعة
متكررة بخط الثلث العربي البديع،
وهي إهداء من الملك فهد بن عبدالعزيز يرحمه الله إلى الكعبة،
ويقوم بصناعتها يدويا مصنع كسوة الكعبةالمشرفة في مكة المكرمة



*كسوة الكعبة.....

تصنع ثياب الكعبةمن الحرير الطبيعي المصبوغ باللون الأسود‏,‏ ويبلغ ارتفاع ثوب الكعبة‏14‏ مترا‏,‏
ويوجد في الثلث الأعلى منه الحزام الذي يبلغ عرضه‏95‏ سنتيمترا‏,‏ وبطول‏47‏ مترا‏,‏
ويتكون من‏16‏ قطعة محاطة بشكل مربع من الزخارف الإسلامية‏.‏
ويوجد تحت الحزام آيات قرآنية مكتوب كل منها داخل إطار منفصل‏,‏
ويوجد في الفواصل التي بينها شكل قنديل مكتوب عليه‏:
‏ يا حي يا قيوم‏..‏ يا رحمن يا رحيم‏..‏ الحمد لله رب العالمين‏.‏
والحزام مطرز بتطريز بارز مغطي بسلك فضي مطلي بالذهب‏,‏ ويحيط بالكعبة المشرفة بكاملها‏.‏
وتشتمل الكسوة علي ستارة باب الكعبة‏,‏ ويطلق عليها البرقع‏,‏ وهي مصنوعة
من الحرير بارتفاع‏6,5‏ متر‏,‏ وبعرض‏3,5‏ متر مكتوب عليها آيات قرآنية ومزخرفة
بزخارف إسلامية‏,‏ مطرزة تطريزا بارزا‏,‏ مغطي بأسلاك الفضة المطلية بالذهب‏.‏
وتتكون الكسوة من خمس قطع‏,‏ تغطي كل قطعة وجها من وجوه الكعبةالمشرفة‏,‏
والقطعة الخامسة هي الستارة التي توضع علي باب الكعبة‏,‏ ويتم توصيل
هذه القطع مع بعضها بعضا‏.‏
وتمر صناعة الكسوة بعدة مراحل الجاكارد لتشكل جوانب الكسوة الأربعة‏,‏
ثم تثبت عليه قطع الحزام والستارة تمهيدا لتركيبها فوق الكعبةالمشرفة‏.‏



*مراحل تطور كسوة الكعبة.....

كانت الكعبةقبل الإسلام تُكسى في يوم عاشوراء ثم صارت تُكسى في يوم النحر ..
وصاروا يعمدون إليها في ذي القعدة فيعلقون كسوتها إلى نحو نصفها ثم صاروا يقطعونها
فيصير البيت كهيئة المحرم ..
فإذا حل الناس يوم النحر كسوها الكسوة الجديدة
ثم كساها رسول الله صلى الله عليه وسلم بالثياب اليمانية عندما احترقت
على يد امرأة أرادت تبخيرها ..
وبعد ذلك كساها الخلفاء الراشدون أبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم
بالقماش المسمى بالقباطي


وبعد الخلافة الراشدة كان الخلفاء الأمويون والعباسيون ثم المماليك والأتراك
يتنافسون على كسوة الكعبةوالتفنن فيه ..
وكانت الكساوى توضع على الكعبةبعضها فوق بعض ..
حتى حج الخليفة العباسي سنة 160هـ فشكا إليه السدنة الأمر ..
فأمر بألا يسدل على الكعبةأكثر من كسوة واحدة واستمر ذلك إلى الآن


ومنذ عهد محمد علي باشا حاكم مصر الذي أنشأ إدارة حكومية لصنع الكسوة
والحكومة المصرية قائمة بالإنفاق على صناعة الكسوة إلى أن جاء
العهد السعودي على يد المؤسس الملك عبدالعزيز بن الرحمن آل سعود يرحمه الله..
والذي أمر في سنة 1346هـ بإنشاء دار خاصة لعمل كسوة الكعبةالمشرفة في مكة المكرمة ..
وتم توفير كل ما يحتاج إليه العمل واُفتتح مصنع كسوة الكعبةفي منتصف العام نفسه
وفيه تم إنتاج كسوة للكعبة المشرفة ليصبح هذا الشرف العظيم منوطاً
بالمملكة العربية السعودية ..
واستمر المصنع ينتج ثوب الكعبةالمشرفة ومع التقدم الحضاري العالمي في
فن النسيج وتقنيته أراد الملك فيصل يرحمه الله أن يواكب هذا التطور التقني
فيطور مصنع الكسوة بما يحقق أفضل وأمتن وأجمل إنتاج لثوب الكعبة
فصدر أمره السامي في عام 1392هـ 1972م بتجديد مصنع الكسوة
بأم الجود بمكة المكرمة ..
وتم افتتاحه تحت رعاية خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبدالعزيز يرحمه الله
عندما كان وليا للعهد وذلك في ربيع الآخر سنة 1397هـ - 26 مارس 1977م


* مراحل تصنيع الكسوة ......

تمر صناعة الكسوة المشرفة بعدة مراحل ..
الأولى هي الصباغة ويتم فيها صباغة الحرير الخام المستورد على هيئة شلل بالألوان
الأسود أو الأحمر أو الأخضر ..
أما مرحلة النسيج فيتم فيها تحويل هذه الشلل إلى قماش حرير سادة ليطبع
ثم يطرَّز عليه الحزام أو الستارة أو إلى قماش حرير جاكارد وهو المكون لقماش الكسوة ..
وفي مرحلة الطباعة تطبع جميع الخطوط والزخارف الموجودة بالحزام أو الستارة
على القماش بطريقة السلك سكرين وذلك تمهيداً لتطريزها ..
وفي المرحلة قبل النهائية يتم تطريز الخطوط والزخارف تطريزاً يدوياً بأسلاك الفضة والذهب ..
وفي مرحلة التجميع النهائية يتم تجميع قماش الجاكارد ليشكل جوانب الكسوة الأربعة
ثم تثبت عليه قطع الحزام والستارة تمهيداً لتركيبها ..
ويستهلك الثوب الواحد 450 كيلو جراما من الحرير فيما تبلغ مساحة مسطح الثوب 658 متراً مربعاً ..
وتتألف القطع المذهبة المثبتة على الثوب والحزام من 16 قطعة يبلغ مجموع أطوالها ما يقارب 47 متراً ..
كما تشتمل الكسوة على 4 قطع صمدية توضع على الأركان و6 قطع تحت الحزام
و14 قنديلاً موضوعة بين أضلاع الكعبة


* مكونات الكسوة .......

تصنع كسوة الكعبةالمشرفة من الحرير الطبيعي المصبوغ باللون الأسود
وتتكون من خمس قطع تغطي كل قطعة وجها من أوجه الكعبة،
أما الخامسة فهي الستارة التي توضع على باب الكعبةويتم توصيل
القطع الأربع مع بعضها البعض

ويتكون الثوب من 47 طاقة قماش طول الواحدة 14 متراً بعرض 95 سنتيمترا ..
وتبلغ تكاليف الثوب الواحد حوالي 17 مليون ريال سعودي تشمل تكلفة الخامات
وأجور العاملين والإداريين وكل ما يلزم الثوب ..
ويبلغ ارتفاع الثوب 14 متراً ويوجد في الثلث الأعلى من هذا الارتفاع
حزام الكسوة بعرض 95 سنتيمتراً وهو مكتوب عليه بعض الآيات القرآنية
ومحاط بإطارين من الزخارف الإسلامية ومطرز بتطريز بارز مغطى بسلك فضي
مطلي بالذهب ..
ويبلغ طول الحزام 47 متراً ..
ويتكون من 16 قطعة .. كما تشتمل الكسوة على ستارة باب الكعبةالمصنوعة
من الحرير الطبيعي الخالص ..
ويبلغ ارتفاعها سبعة أمتار ونصف المتر وبعرض أربعة أمتار مكتوب عليها آيات قرآنية
وزخارف إسلامية ومطرزة تطريزاً بارزاً مغطى بأسلاك الفضة المطلية بالذهب ..
وتبطن الكسوة بقماش خام .. وتوجد 6 قطع آيات تحت الحزام وقطعة الإهداء
و11 قنديلاً موضوعة بين أضلاع الكعبة ..
ويبلغ طول ستارة باب الكعبة 7.5 متر بعرض 4 أمتار مشغولة بالآيات القرآنية
من السلك الذهبي والفضي ..
وعلى الرغم من استخدام أسلوب الميكنة فإن الإنتاج اليدوي ما زال يحظى
بالإتقان والجمال الباهر إذ يتفوق في الدقة والإتقان واللمسات الفنية
المرهفة والخطوط الإسلامية الرائعة ..


وتكتسي الكعبةالمشرفة في التاسع من ذي الحجة ثوبها الجديد الذي تم تصنيعه
بمصنع الكسوة بأم الجود بمكة المكرمة لتزدان به بدلاً من الثوب القديم
وهي عادة تتم كل عام حسب التقويم السنوي الهجري الإسلامي...
ويتم استبدال الثوب في احتفال إسلامي تنظمه الرئاسة العامة لشؤون الحرمين الشريفين
يحضره الرئيس العام لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي الشريف
وكبير سدنة المسجد الحرام وعدد من المسئولين السعوديين




*مراسم تغيير الكسوة .....

وتبدأ مراسم تغيير الكسوة عقب صلاة العصر حيث يبتدر المشاركون في عملية
استبدال الكسوة عبر سلم كهربائي بتثبيت قطع الثوب الجديد على
واجهات الكعبةالأربعة على التوالي فوق الثوب القديم ..
ويتم تثبيت القطع في عُرى معدنية خاصة 47 عروة مثبتة في سطح الكعبة
ليتم فك حبال الثوب القديم ليقع تحت الثوب الجديد نظراً لكراهية ترك
واجهات الكعبة مكشوفة بلا ساتر ..
ويتولى الفنيون في مصنع الكسوة عملية تشبيك قطع الثوب جانبا مع الآخر ..
إضافة إلى تثبيت قطع الحزام فوق الكسوة 16 قطعة جميع أطوالها
نحو 27 متراً و6 قطع تحت الحزام وقطعة مكتوب عليها عبارات
تؤرخ إهداء خادم الحرمين الشريفين لثوب الكعبة وسنة الصنع ..
ومن ثم تثبت 4 قطع صمدية { قل هو الله أحد الله الصمد } توضع على الأركان ..
و11 قطعة على شكل قناديل مكتوب عليها آيات قرآنية توضع بين أضلاع الكعبةالأربعة ..
وآخر قطعة يتم تركيبها هي ستارة باب الكعبةالمشرفة وهي أصعب مراحل تغيير الكسوة ..
وبعد الانتهاء منها تتم عملية رفع ثوب الكعبةالمبطن بقطع متينةٍ من القماش الأبيض
وبارتفاع نحو مترين من شاذروان القاعدة الرخامية للكعبة والمعرفة بعملية إحرام الكعبة

إقرأ المزيـــد

اكسب الحسنات وانت بمكانك

1. اكسب الحسنات وانت بمكانك؟
2. >>كيف يكون لك بيت في الجنه ... ردد ... سورة الإخلاص ( 10 مرات )
3. >>
4. >>كيف يكون لك كنز في الجنه ... قل ... لاحول ولا قوة إلا بالله
5. >>
6. >>كيف تغرس لك نخلة في الجنة ... قل ... سبحان الله العظيم وبحمدة
7. >>
8. >>كيف يكون لك في كل كلمة شجرة في الجنة ... قل ... سبحان الله والحمد
9. >>لله ولا اله الا الله والله وأكبر .
10. >>
11. >>كيف تغفر لك ذنوبك وإن كانت كزبد البحر ... ردد ... سبحان الله وبحمده
12. >>( 100 مره )
13. >>
14. >>كيف يكفيك الله مأهمك ... ردد ... حسبي الله الذي لإله الا هو علية
15. >>توكلت وهو رب العرش العظيم ( 7 مرات ) .
16. >>
17. >>كيف يرضيك الله ... ردد ... رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد
18. >>نبيا ورسولا ( 3 مرات ) .
19. >>
20. >>كيف يغفر لك الله ذنوبك ... ردد ... أستغفر الله الذي لإله إلا هو
21. >>الحي القيوم وأتوب اليه ( 3 مرات ) .
22. >>
23. >>كيف تكسب الف حسنه وتحط عنك الف سيئه ... ردد ... سبحان الله ( 100
24. >>مره ) .
25. >>
26. >>كيف تكسب مثل عرش الرحمن حسنات ... ردد ... سبحان الله وبحمدة زنة
27. >>عرشه .!
28. >>
29. >>كيف تكسب أجر عدد الخلق وثقل العرش ورضاء الله ومداد كلماته تعالي .
30. >>ردد ... سبحان الله وبحمدة عدد خلقة ورضاء نفسة وزنة عرشة ومداد
31. >>كلماته ( 3 مرات )
32. >>
33. >>كيف تكسب عن كل مسلم ومسلمة ومؤمن ومومنة حسنة ... قل ... اللهم أغفر
34. >>للمسلمين والمسلمات والمومنين والمومنات الأحياء منهم والأموات .
35. >>
36. >>كيف تكسب اجر قراءة القرأن كاملاَ ... ردد ... سورة الإخلاص ( 3 مرات
37. >>) .
38. >>
39. >>لاتتهاون في نشرها لكي تكسب أجر كل شخص يقراها او ينشرها .
40. >>
41. >>أسأل الله لي ولكم الأجر والثواب
42. زائرنا العزيز شارك برايك

إقرأ المزيـــد

اسماء حبيبنا الرسول صلى الله عليه وسلم ومعانيها

اسماء حبيبنا الرسول صلى الله عليه وسلم ومعانيها

سم الله الرحمن الرحيم
************************************




والصلاة والسلام على خير خلق الله سيدنا وحبيبا وشفيعنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليماً كثيراً
من منا من لا يحب رسولنا الحبيب ومن يحب الحبيب يحب أن يعرف أسمائه ومعانيها ، لذلك أحببت أن نتعرف على أسماء حبيبنا عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم ومعانيها أحبتى الكرام

ونبدأ :

محمد : وهو أشهرها ، وبه سُمّيَ في التوراة صريحاً - أنظر جلاء الإفهام في فضل الصلاة والسلام على خير الأنام لابن القيّم.

2- أحمد : وهو الإسم الذي سمّاه بهِ المسيح ، قال تعالى في سورة الصف :- وإذ قال عيسى إبن مريم يا بني إسرائيل إني رسول الله إليكم مصدقاً لما بين يدي من التوراة ومبشراً برسولٍ يأتي من بعدي اسمه أحمد )) 0

والفرق بين محمد وأحمد من وجهين

الوجه الأول : أن محمداً هو المحمود حمداً بعد حمد فهو دال على كثرة حمد الحامدين له ، وذلك يستلزم كثرة موجبات الحمد فيه ، وأحمد تفضيل من الحمد يدل على أنه الحمد الذي يستحقه أفضل مما يستحقه غيره ، فمحمد زيادة حمد في الكمية وأحمد زيادة في الكيفية ، فيحمد أكثر حمد وأفضل حمد حمده البشر 0
والوجه الثاني : أن محمداً هو المحمود حمداً متكرراً كما تقدم ، وأحمد هو الذي حمده لربه أفضل من حمد الحامدين غيره ، فدلَّ أحد الإسمين وهو محمد على كونه محموداً ودل الأسم الثاني وهو أحمد على كونه أحمد الحامدين لربه ..

3- المتوكل : وهو الذي يتوكل على ربه في كل حالة 0

4- الحاشر : وهو الذي يحشر الناس على قدمه ، فكأنه بُعِثَ ليحشر الناس 0
5- الماحي : وهو الذي محا الله به الكفر 0

6- العاقب : وهو الذي عقب الأنبياء0

7- المقفّي : وهو الذي قضّى على آثار من تقدمه من الرسل 0

8- نبي التوبة : وهو الذي فتح الله به باب التوبة على أهل الأرض 0

نبي الملحمة : وهو الذي بعث بجهاد أعداء الله 0
الفاتح : وهو الذي فتح الله بهِ باب الهدى وفتح بهِ الأعين العمي والآذان الصم والقلوب الغلف ، وفتح الله بهِ أمصار الكفار وأبواب الجنة وطرق العلم والعمل الصالح 0

الأمين : هو أمين الله على وحيه ودينه وهو أمين من في السماوات والأرض 0
ويلحق بهذه الاسماء :
البشير : هو المبشر لمن أطاعه بالثواب 0

النذير : هو المنذر لمن عصاهُ بالعقاب 0

السراج المنير : هو الذي ينير من غير إحراق بخلاف الوهاج فإن فيه نوع إحراق وتوهج 0

سيد ولد آدم : فقد روى مسلم في صحيحه أنه قال صلى الله عليه وسلم : (( أنا سيد ولد آدم يوم القيامة )) وفي زيادة عند الترمذي (( ولا فخر )) (2516) وغيره 0


وهو القاسم ، وعبدالله ، وصاحب لواء الحمد ، وصاحب المقام المحمود ، وغير ذلك من الأسماء ، لأن أسماءَه إذا كانت أوصاف مدح ، فإن له من كل وصف إسم لكن ينبغي أن يفرّق بين الوصف المختص بهِ ، أو الغالب عليه ويشتق له منه إسم ، وبين الوصف المشترك ، فلا يكون له منه إسم يخصه 0

وعن جبير بن مطعم قال : سمّي لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه أسماء فقال : (( أنا محمد وأنا أحمد ، وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر ، وأنا الحاشر الذي يُحشَرُ الناس على قدمي ، وأنا العاقب الذي ليس بعده نبي )) رواه البخاري (3268) ومسلم (4343) 0

وأسماؤه صلى الله عليه وسلم نوعان : -

النوع الأول : خاص به لا يشاركه فيه أحد غيره من الرسل كمحمد وأحمد والعاقب والحاشر والمقفي ونبي الملحمة 0

والنوع الثاني : ما يشاركه في معناه غيره من الرسل ، ولكن له منه كماله فهو مختص بكماله دون أصله ، كرسول الله ونبيه وعبده والشاهد والمبشر والنذير ، ونبي الرحمه ونبي التوبة 0وأما إن جُعِلَ له من كل وصف من أوصافه إسم تجاوزت أسماؤه المائتين كالصادق والمصدوق والرؤوف والرحيم إلى أمثال ذلك ، وفي هذا قال من قال من الناس إنا لله عز وجل ألف اسم وللنبي صلى الله عليه وسلم ألف اسم، قاله أبو الخطاب بن دحية ومقصودة الاوصاف 0 بتصرف من زاد المعاد(1/57-59)0 كنيتـــه :-

كان صلى الله عليه وسلم يكنّى أبا القاسم بولده القاسم وكان أكبر أولاده 0

وعن أنس رضي الله تعالى عنه قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم في السوق فقال رجل يا أبا القاسم ، فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم فقال : سمّوا بإسمي ولاتكنوا بكنيتي )) رواه البخاري (6/647) المناقب

زائرنا العزيز شارك برايك

إقرأ المزيـــد